Mes: Agosto 2013

“Tu nombre es como ungüento derramado” Cantares 1:3 El título Cristo o “ungido” es la manera en que Dios revela los tesoros del nombre Jesús. Del antiguo testamento aprendemos que hay instrucciones para ungir en 3 circunstancias, la primera es al sacerdote: “Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo” (Levítico 8:12, ver también Salmo 133:2). También se ungía al rey, y el primer caso lo tenemos en la elección de Saúl: “Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derramó sobre su cabeza, y lo besó, y le dijo: ¿No te ha ungido Jehová por príncipe sobre su pueblo Israel?” (1 Samuel 10:1, ver también 16:13). En tercer lugar está la unción del profeta, y la tenemos señalada cuando Dios comunica a Elías quién será su sucesor: “A Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel- mehola, ungirás para que sea profeta en tu lugar” (1 Reyes 19:16). Por lo anterior vemos claramente que en el Señor Jesucristo se resumen los más elevados cargos y dignidades de la totalidad del antiguo pacto. Todo el antiguo testamento se cumple en el Cristo, y es notable cómo representa fielmente su triple función: Se le presenta como el profeta, el que habla de parte de Dios: “Profeta de en medio de ti, de...

Cantares 1:3   Tu nombre es como ungüento derramado.  ¿Se ha preguntado usted porqué el Redentor fue llamado Jesucristo? Esta composición de su nombre más su título la ocupó el mismo Hijo de Dios para referirse a sí mismo, la noche cuando fue entregado (Juan 17:3). Luego los apóstoles también ocupan el nombre compuesto Jesucristo. Veamos primero algo con respecto al nombre “Jesús”. En primer lugar, es el nombre personal del salvador (Mateo 1:21). Así fue llamado. En segundo lugar, es su nombre en su humillación.  Se vincula de tal forma con la época de humanidad del Señor que lo encontramos también como designación de otras personas (Josué – Hebreos 4:8, Jesús llamado Justo – Colosenses 4:11, Bar-Jesús – Hechos 13:6). Es natural, entonces, que los evangelistas empleen mayormente el nombre Jesús, mientras que a través de las epístolas el título Cristo pasa a primer plano. En tercer lugar, en el nombre Jesús predomina el pensamiento de la salvación (2 Corintios 4:10, Filipenses 2:10, 1 Tesalonicenses 4:14, Hebreos 2:9, 12:2, 13:12). Además, Jesús significa etimológicamente “El Señor es salvación”, y eso fue lo que anunció el ángel cuando nació: “Él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Él sólo puede salvar (“No hay otro nombre… en que podamos ser salvos”, Hechos 4:12), y si bien pudiera hacerlo con todo ser humano, sólo se salvan “los que por él...

“Era necesario hacer fiesta y regocijarnos” Lucas 15:32 El hijo perdido que se ha ido lejos a una provincia apartada ha vuelto en sí y contrito y humillado ha vuelto a su padre. Al ver la magnitud del amor de su padre al recibirle no puede terminar el discurso que tenía preparado. Recibe vestido, anillo, zapatos y ¿podría pedir ahora que le padre le hciiese como uno de sus jornaleros?. Hay fiesta en la casa del padre y todos se regocijan, menos su hermano mayor que volviendo del campo donde se desenvuelve –figura del mundo– oye la celebración y descubre que su padre ha perdonado a su hermano que ha vuelto con todos los derechos a la casa paterna gracias a la misericoridia de su progenitor. Esto es demasiado y por lo tanto él no participará de esta fiesta de la gracia y del perdón. Su padre tiene que salir a buscarle. Por medio de esta parábola Jesús les denuncia a los fariseos y escribas que, en vez de alegrarse porque los pecadores perdidos pueden ser salvos, ellos se molestan, se enojan y arremeten contra quien ha venido a ser su salvador, el mismo Hijo de Dios. ¡Esa es su misión! Ya les ha dicho en otra ocasión: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa:Misericordia quiero, y no sacrificio....

“La gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres” Tito 2:11 La historia no ha terminado. Jesús tiene una palabra para los religiosos de su tiempo. El hijo mayor que se quedó en casa, este hijo tan correcto y cumplidor y, sin embargo duro de corazón, representa a los fariseos que intentaban limitar la gracia de Dios. Está perdido también, pero más cerca que el menor. Es el hijo de la buena conducta moral y de los méritos, que día a día recordaba sin palabras a su padre que el era “mejor” que su hermano insolente, malagradecido, disipador y perdido. Tal como al principio del capítulo los religiosos murmuraban porque Jesús recibe a los pecadores y con ellos come, el hijo mayor al enterarse del retorno de su hermano y de la fiesta que hay por su regreso toma una actitud ofendida y de reprensión a su padre por la misericordia desplegada. Los religiosos nunca vinieron a Jesús de una manera espiritual, sino más bien desde un pedestal juzgaban las obras de Cristo. El hijo mayor estaba en el campo y “llegó cerca de la casa” (v. 25) mas no entró en ella. Oye la música y escucha de la gracia del padre pero la desecha. Es la actitud de los escribas y fariseos que están molestos con Jesús por su amor desplegado en la...

“Y levantándose, vino a su padre” Lucas 15:20 Haremos un paréntesis en esta historia antes de continuar con el relato del hijo mayor. Miremos por un momento lo que esta triple parábola debe haber producido en los oyentes de Jesús. Lucas ha dicho que se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores. En este grupo habrían ladrones, mujeres y hombres de mala vida, individuos despreciados por la sociedad y por los religiosos. Sin duda sería un grupo histórica y culturalmente desplazado y mal visto. Ellos se deben haber visto representados en cierta manera por la oveja que se perdió y celebrarían el hecho de que el pastor dejara las noventa y nueve y fuera tras la que se perdió. Tal vez destellaría en sus mentes el deseo de ser encontrados por un pastor como aquel de la historia que Jesús cuenta y alguno quisiera identificarse con esa oveja y ser motivo del gozo que hay en el cielo cuando un pecador se arrepiente, pues la aplicación al pecador perdido que es hallado la hace Jesús inmediatamente. A continuación Jesús presenta la historia de una moneda perdida y destaca el esfuerzo que despliega una mujer en encontrarla hasta que lo logra. También hay celebración y Jesús vuelve a aplicar la historia al mundo real pues vuelve a mencionar que hay gozo delante de los ángeles por un pecador que...